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我本楚狂人，风歌笑孔丘。如何理解这两句诗？
优质回答：
“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”。如何理解这两句诗？
“我本楚狂人，凤歌笑孔丘。
手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。
………………”出自唐代大诗人李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》
李白(701——762)字太白，号青莲居士，唐代伟大的浪漫主义诗人，与杜甫并称为(大)“李杜”。祖籍陇西成纪人(今甘肃天水)，隋末迁徙到中亚碎叶城(今吉尔吉斯斯坦北部托克马克市)，李白即诞生于此，幼年又迁入蜀中……后世称之为“诗仙”。
这首诗写于李白流放夜郎途中遇赦归来后。卢虚舟，字幼真，曾担任殿中侍御史，与李白同游过庐山。
“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”，在此，李白借用了历史典故，自比古人，抒发了诗人对黑暗现实的不满情怀，表现了诗人狂放不羁的性格，以及政治抱负破灭后想要摆脱世俗羁绊的想法，表达了诗人想要效仿古人那样游览名山古迹过隐居生活。但是，诗人对现实生活的留恋我们仍可窥见一斑。
历史典故:“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”中的“楚狂人”是指春秋时期的陆通，因不满楚昭王的腐败政治，佯狂不仕，时人称“楚狂”。孔子游历六国，途径楚国，陆通在孔子一行人的驻所前，以歌相劝……规劝孔子不要在楚国为官，以免惹祸上身……而“笑孔子”有讥讽孔子不识时务，明知不可为而为之，历史上的孔子也的确如此，在这里诗人自比陆通，借用此典故，表达了自己的情怀和想法……
李白，一代天才诗人，有许多脍炙人口的诗篇流传于世，其一生经历，体现了中国传统文化熏陶和影响下的古代文人的气质和精神风貌，以“内圣外王”的儒家思想入世，追求功名利禄，建功立业……受挫不得志，进而抨击时政……以道家的洒脱出世，逍遥自在，追求精神自由……而李白又集侠士精神于一身……由此，我们可以体会到中国传统文化中，儒家、道家乃至于佛学思想对中国古代文人气质和精神风貌的影响……
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李白仕途不畅，又喜欢豪饮，出现幻觉，将自己从绝望中及时解脱。绝对不能以此理解象征知识分子阶层要豪迈前进，傲笑孔子，文艺创新了！知识分子至今仍然活在孔子等圣人的巨大阴影里，不敢出来的！
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我本楚狂人，我本楚狂人 凤歌笑孔丘？
只要对中华文化有入门水平的人，都不可能没听过“诗仙”李白的大名，这位青莲居士对中国诗坛的影响力十分深远，后世文人无不将之奉为圭臬。今天小解就带大家拜读两首太白诗，一首极其狂傲，一首极其难背，而两首诗的相似之处则是个大亮点！
首先，李白最狂的一首诗——《庐山谣寄卢侍御虚舟》。先将原诗拷至如下：
我本楚狂人，凤歌笑孔丘。手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。
五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张，影落明湖青黛光。
金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁。香炉瀑布遥相望，回崖沓嶂凌苍苍。
翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长。登高壮观天地间，大江茫茫去不还。
黄云万里动风色，白波九道流雪山。好为庐山谣，兴因庐山发。
闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没。早服还丹无世情，琴心三叠道初成。
遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。
这首诗为什么是最狂呢？先看打头两句：“我本楚狂人，凤歌笑孔丘。”释义为：我本是像那个楚国著名隐士接舆一样的楚狂人，高声唱着凤歌去嘲笑孔丘。
在古代社会，孔子是什么人？他的地位等同于神仙，而且这个仙和李白诗仙的仙根本不是一回事，自从汉武帝罢黜百家独尊儒术后，历朝历代都把孔孟之道摆在了最高位置，皇帝都经常去曲阜祭拜封祀。
而李白则霸气侧漏，直接对孔子为代表的儒家学派予以抨击！虽然唐朝姓李，定了李耳为教主的道教为国教，但这只是统治者为了向自己脸上贴金，而儒学才是唐朝社会的主流学派，所以李白的这一句是与社会为敌，简直狂到不行！
接下来，李白最难背的一首诗——《经乱离后天恩流夜郎，忆旧游，书怀赠江夏韦太守良宰》，只听这名字就感觉很高大上，果不其然，虽然这首诗是五言的，但全文共830个字，堪比高考作文啊，而且生僻字出现的频率非常高！
选取其中八句感受一下：“清水出芙蓉，天然去雕饰。逸兴横素襟，无时不招寻。朱门拥虎士，列戟何森森。剪凿竹石开，萦流涨清深。”
外加文采斐然的李太白醉酒后，脑洞极大，各种词汇信手拈来，读者不仅不知道怎么去背诵，连读起来都觉得有些困难，堪称李白最难背的一首诗了。
说起两首诗的共同点，那就要说说太白的一个绰号了，就是“谪仙人”，很明显谪字是贬官、迁谪之意，李白一生仕途很是反复，时常升迁没个几日便被贬，而一被贬就写诗，一被贬就写诗！
先说第二首难背之诗，这是李白被发配到夜郎途中经过江夏时所作，这时的李白已经58岁；第一首狂诗则是李白流放夜郎途中遇赦重游庐山时所作，两首诗均气势磅礴，霸气非常。
这给了我们一个启示：老年李白再遇贬黜仍然心存理想，不放弃不抛弃，仍能写出如此恢弘大气的诗歌，实在令人钦佩，反观时今当下的年轻人，遇到一点小挫折就一蹶不振，实属不应该啊。
参考书目：《李太白集》
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