讯阳文艺网形容唐朝服装的句子 怎么形容唐朝皇帝衣着？ 描写唐朝服饰
一、怎么形容唐朝皇帝衣着？
富丽堂皇，威武大气，高贵华丽。
二、清代皇帝在参加祭祀活动时怎样自称？
祭祖时说什么，我暂时还不清楚，然而根据一些皇帝向太后请安的折子里推断，会自称“儿臣”。例如：《恭祝皇太后仁寿褶’里面，开篇之处，康熙皇帝自称juihvwangdiamban(儿皇帝臣，即：儿臣)；《奏请太后万安’里面使用了多次ambanbi作为康熙的自称，即：臣我。因此，我推断，祭祖时，还是会自称“儿臣”。毕竟长辈活着的时候就这样说。
三、古代皇帝要做哪些祭祀？
祭拜神仙、祖宗是最要紧的。天、地、日、月这些天然不用多说，历朝历代的皇帝都要祭拜。北京的天坛、地坛、日坛、月坛，这些就是古代皇帝祭祀的场所。祭奠的程序依次分为迎帝神、奠玉帛、进俎、行初献礼、行亚献礼、行终献礼、撤馔、送帝神、望燎。还有的古代皇帝祭祀泰山、黄河。
四、皇帝每年什么时候祭祀？
明清时期,每年农历的2月和8月第一天,皇帝就把太社、太稷的神主牌位,从拜中殿请出来,放在坛上,接着站北向南,对着神主牌位行祭拜礼,以求风调雨顺、五谷丰登。
站在社稷坛中心,环看四周,社稷坛的平台上按五个方位铺成南红、西白、北黑、东青、中黄的五色土。
五、明代皇帝亲征遣将是的衣着叫？
武弁服是天子的服饰其中一个，为天子亲征遣将礼、阅兵及祃祭时所着的服饰。
六、清朝皇帝祭祀戴什么朝珠？
皇帝祭天坛时，穿蓝色朝服，佩戴青金石朝珠；祭地坛时，穿明黄色朝服，佩戴琥珀或蜜蜡朝珠；
在日坛朝日礼时，穿红色朝服，佩戴红珊瑚朝珠；
在月坛夕月礼时，穿白色朝服，佩戴绿松石朝珠。
四种颜色分别代表天、地、日、月。当时官员佩戴的朝珠也分为不同等级，官阶越高所佩的朝珠材质越是高贵。
清代皇帝赏赐给文武百官的朝珠各式各样，朝珠材质有东珠(珍珠)、翡翠、珊瑚、玛瑙、琥珀、蜜蜡等，以明黄、金黄及石青色等诸色绦为装饰。
有封号的命妇也有朝珠，她们在穿着吉服参加祈谷、先蚕古礼时，只需佩挂一盘朝珠；若遇重大朝会如祭祀先帝、接受册封时，必须穿着朝服并佩挂三盘朝珠，历代皇后和太后的画像中也是如此。
七、历代皇帝祭祀的意义和目的？
历朝历代来祭拜黄帝以政治目的居多。
开门见山说，黄帝是中国的人文始祖，很多人文成就都认为从此起源。单以姓氏来说，都可以和黄帝扯上关系，以先秦以最为突出。这样说来，不到是人文关系，还有宗族关系。
接下来要讲，黄帝是中国主体首个统一的部落首领，是最早的王朝正统。祭拜黄帝表明自己继承了法统，具有统治的合理性。
因此，祭拜黄帝具有很强的政治目的。在古代中国强调“天地君亲师”伦理五常的强大背景下，皇帝需要在国民年前强调忠孝觉悟，并证明其政权合法。而黄帝正好可以作为对象来实现目的。
八、祭祀时怎样磕头？
电视剧红楼梦里，有宁国府除夕祭祀祖先的镜头，比较可信。
儿时见过祭祀“家堂”的情景：地上铺一条麻袋，按辈分逐个“一跪三叩首”。
中国最隆重的礼节是“三跪九叩”。
清朝的三跪九叩是：先甩马蹄袖“打千儿”一次，起立。跪下三次叩首，站起；再跪下三叩首，站起；三次跪下三叩首，站起。
礼成。
九、春秋战国时衣着等级？
中国传统服饰是中国传统文化的一个重要组成部分，是中华民族乃至人类社会创新的宝贵财富。
夏、商、周时期的华夏服饰
原始时代的服装形式，虽有个别考古资料的发现，但由于材料太少，还不能对该时期的服饰作详细的说明。夏商周时期，中原华夏族的服饰是上衣下裳，束发右衽。河南安阳出土的石雕奴隶主雕像，头戴扁帽，身穿右衽交领衣，下着裙，腰束大带，扎裹腿，穿翘尖鞋。这大体反映了商代服饰的情况。周初制礼作乐，对贵族安宁民阶层的冠服制度作了详细规定，统治者以严格的等级服装来显示自己的尊贵和威严。深衣和冕服始于周代，这两种服制，对后世都产生了深远的影响。
春秋时期胡服的出现
春秋战国时期在服装方面最重要的变化，是深衣的广泛流行和胡服的出现。春秋战国时期的战争促进了汉族宽衣博带、长裙长袍服装的改革。赵武灵王为了军队的战斗力，冲破阻力，下令全国穿游牧民族的短衣长裤，进修骑射，终于使赵国强盛起来。这是中国历史上第一次服装改革，胡服从此盛行。伴随胡服也传来了带钩，它是用于结束革带的，由于它比革带的扎结方式更加便捷，因而很快就流行起来。
十、古代耕田时的衣着？
蓑衣，用草编织成的，厚厚的像衣服一样能穿在身上用以遮雨的雨具。也有用棕叶制作的，称为棕衣。
蓑衣一般制成上衣与下裙两块，穿在身上与头上的斗笠配合使用，用以遮雨。这种雨具穿在身上劳动特别方便。
20世纪60年代后期，随着化纤产品的出现而结束了它的历史使命，转而成为旅游纪念品和室内装饰品
中国古人最早使用且使用范围最广的原始雨衣叫“袯襫”（bó shì），就是后来通称的“蓑衣”。出现于先秦时期。《国语·齐语》“管仲对桓公以霸术”条里已提到：“脱衣就功，首戴茅蒲，身衣袯襫，沾体涂足，暴其发肤， 尽其四肢之敏，以从事于田野。”这是齐国农民遇雨天做农活时的装束，从管仲所述来看，袯襫的防雨效果似乎不是太理想，农民虽然身着袯襫，但身体还是被雨水打湿了。
三国时吴国学者韦昭释之为“蓑襞衣也”，清郝懿行《证俗文》说得更具体：“案袯襫，农家以御雨，即今蓑衣。”
明王圻《三才图绘’里面标准制式的蓑衣与斗笠
蓑衣与伞盖一类雨具相比，不仅避雨效果好，而且空出的两只手可以干活。不只是农民雨天喜欢穿，渔夫雨雪天垂钓时也常披之。晚唐诗人郑谷《雪中偶题》写道：“江上晚来堪画处，渔人披得一蓑归。”唐农学家、诗人陆龟蒙《奉和袭美添渔具五篇·蓑衣》诗称：“山前度微雨，不废小涧渔。上有青袯襫，下有新腒疏……”不少古画中，蓑衣都是钓鱼爱慕者的必置装备。
明清时，雨季出行大众大多都带蓑衣。明徐光启《农政全书’里面记载了当时一条流行谚语：“上风皇，下风隘，无蓑衣，莫出外。”
头戴斗笠、身披蓑衣在风雨中劳作的情景，一直延续到20世纪60年代后期。
此后，现代化防雨的雨布、雨衣、雨披等的生产使用逐渐取代了蓑衣这种古老的防雨用具。
蓑衣已较少用作雨具，转而成为旅游纪念品和室内装饰品。
