讯阳文艺网探寻般若在佛教中的奥妙
当我们谈及般若，不禁让人想起那深邃的宗教聪明。般若，这个源自梵语的词汇，在佛教中占据着举足轻重的地位。它的正确读音为bō rě，代表着超越世俗的大聪明。接下来，让我们一同探索般若在佛法中的深远意义。
般若，作为佛法两大分支其中一个，是如实认知一切事物和万物本源的聪明。在瑜伽经典《瑜伽（合一经）’里面，辨识聪明被描述为消除见者和所见结合，引向解脱之道的技巧。通过操作合一的八个分支，不纯逐渐减少，聪明之光将照亮我们的辨识能力。这八个分支包括外律、内律、调身、调息、制感、凝神、入神、合神。最终，通过七重分支的操作，我们将抵达辨识聪明的最高境界。
般若包含六种聪明，称为六般若。它们分别是实相般若、境界般若、文字般若、方便般若、眷属般若和观照般若。这些聪明的内涵就是金刚般若，它们相互关联，共同构成了般若博大精深的体系。
那么，我们怎样体会般若的聪明呢？
我们可以通过文字般若来领会。比如，当我们阅读关于佛陀圣像手中金婆罗华的描绘时，我们就在接触文字般若。
通过方便般若，我们可以将关注佛陀圣像的行为契入般若境界，这是方便般若的体现。
再接着，当我们仔细观察金婆罗华时，我们的行为就是观照般若。这时，我们的妄想皆无，已经远离了分别觉悟。
我们的心灵境界在此时就是实相般若。当我们已经成就了布施度、持戒度、忍辱度、精进度、禅定度时，其他五度以及宇宙万法都成了般若的眷属，这就是眷属般若。当我们的自心没有妄想，同时明明白白、清清楚楚时，我们就体验到了境界般若。
实际上，我们时时处处都生活在自性之中，也就意味着我们时时处处都拥有这六般若的聪明。
对于“般若”的发音，一般查字典会注音为班若或钵惹，实际上应该按照其原始梵语音译来读，即为钵瑞。这样的发音是否标准呢？我们可以通过更多的佛教经典和文献来探寻答案。
在唐朝时代，般若波罗蜜多的读音与现今有所不同。懂得梵文的人不会念钵瑞，而是会念巴尼亚巴拉咪达。这个音译与梵文原音是相吻合的。般若在梵文中的基本含意是聪明，但它在中文中的表达却与我们通常所说的聪明有所不同。在中文中，聪明往往指的是表层觉悟层面的聪明，而般若则是指心的原态与共相。由于找不到合适的中文词汇来表达其真正含义，干脆就不对其进行翻译。在一般的法会中，大多会念摩诃般若波罗蜜多，但何故般若波罗蜜多心经不加上摩诃两个字呢？由于摩诃般若是全称，而般若是简称。只要提到般若，就一定是指摩诃般若，也就是大聪明。这种聪明是世间一切聪明的源头和本质。虽然离开了表层觉悟的聪明形态，但世间聪明仍然离不开般若的滋养。正如烦恼即菩提，我们在感受到烦恼时，证明我们拥有生活和觉性。如果没有知觉的植物人又怎能感受到烦恼呢？因此烦恼和菩提是相互依存的。这就解释了为何不用摩诃来表示般若的略称。摩诃般若是全称，它强调般若的大聪明程度极高，是世间一切聪明的源泉和本性。世间聪明虽不同于般若的原态但它也无法脱离般若的本质存在就像离不开生活的根源一样。“离一切诸相即名诸佛”。这句话虽然简洁但却包含着深刻的道理。“离一切相即佛”只有六个字但为何要加上“诸相”“离相也在内的概念意味着一切相都要被超越包括那些用来定义佛的相。佛说般若波罗蜜即非般若波罗蜜是名般若波罗蜜。”这句话中的“即非”强调其本性空无执着；“是名”则提醒我们所有事物只一个虚名而已并无实体存在这体现了一种空灵的境界使大众超越虚幻现实的束缚而达到心灵的解脱和自在。讲到般若它是心的灵用没有固定的法则无法用觉悟去分别它就像龙戏大海一样无法捉摸因此解释经文也无固定之法要根据不同的情况来引导大众领会心若如虚空广大无著才能进入无住的意境。将心中的执念打破无我无人甚至连最大的功德心也没有才能悟得实相开启灵机。读般若经不同于其他书籍不可过分咬文嚼字而应注重领会其义理通过反复阅读和操作将其应用到日常生活中从而逐渐领会其真正的内涵和妙用。对于未深达实相的人来说可能会由于功夫不深而妄谈般若就像初学医的人乱开药方可能误了人命因此必须慎重对待般若的谈论和运用。凡涉及般若的言论必须谨慎判断其是否具有我见和名心法执是否契合时机若不合时机而妄谈则是妄谈不仅不能启迪他人反而可能误导他人增添罪业。因此要想真正领略般若的精髓必须注重操作将其融入日常生活中从而逐渐领会其真正的内涵和妙用实现心灵的启迪和提升。
般若的聪明：圆融无碍的领会之道
在探寻聪明的道路上，般若是引领我们走向圆融无碍境界的明灯。它照耀着我们内心的全球，让我们超越个人的执念和骄慢心态，真正领会那无法言说的道理。
对于般若的领会，我们必须保持一颗纯净的心，不能有丝毫的执著。由于一旦心中有了执著，就会陷入有相、有得的境界，无法真正领会般若的精髓。正如佛对须菩提所说，你虽然成了四果，所修由须陀洹至阿罗汉，但倘若你心中仍有果可得、有道可成的执念，便仍然落在四相之中。
在这个经过中，我们需要虚心谨慎，不可自大。由于自以为是、自我骄傲的心态，只会阻碍我们对聪明的追求。即使是菩萨和佛自己，在修行的经过中也必须保持虚心的心态。佛在燃灯佛所的时候，也曾经无法获得对法的完全领会。我们更不应该由于一点点的成就而自我满足、自我陶醉。
般若的聪明是一种超越自我、融入宇宙的境界。在这种境界中，我们能够超越个人的得失心、胜负心，真正体验到生活的平等和宇宙的和谐。这种聪明不是通过世俗的聪明和辩论所能达到的，它需要我们放下所有的执著和骄慢心态，真正地虚心谨慎地去领会。
当我们真正领会到般若的聪明时，我们便能超越个人的局限，看到生活的本质和宇宙的真相。我们会发现自己与宇宙是一体的，所有的存在都是相互关联的。这种领会会让我们更加珍惜生活，更加尊重他人，更加热爱这个全球。
让我们放下心中的执著和骄慢心态，虚心谨慎地去追求聪明的境界。让我们在般若的引领下，走向那圆融无碍的境界，真正体验到生活的真谛和宇宙的奥秘。
